索多玛的苹果

昨天一天时间看完原著报告文学和这个日剧，简直是心里堵到说不出的难受。日剧本身只是以佳苗为原型，除此之外又增加了一个原创角色形成w女主的格局，复杂度几乎上升了一倍，简而言之就是推出了“不被男性爱的美女”，和“被男性爱的丑女”形成了对比，冲击度更加加倍。

说实话我看电视的时候，对寺岛忍的女主角简直是羡慕嫉妒到发狂的地步。她不美，穿戴什么的也充满暴发户的下等感，可是她大口大口地吃甜食，吃纳豆配米饭，吃豪华的法国料理，发自内心感受食物的美味；而且不管多么老丑的男人，她在宾馆都可以很享受的和其交配，脸上满是沉醉的表情。

而我最嫉妒的是男人看她的眼神，那是真的包含爱意的温柔的眼神，而不是混杂了性欲和征服欲的眼神。剧中的一个老爷爷说得很好，他像爱着母亲一般爱着不好看的女主角。女主角自己也在法庭上说，正因为自己丑，男人才能真正打从心里爱上她。

虽然，归根结底男人们爱的只是她虚构出来的那个温柔爱做饭的“小绿”。虽然真实的她仍然信奉着“恋爱等价交换”，即是她付出性，温柔和好吃的料理，男性付出金钱和生命。女主角的真爱，无论是在现实中也好，还是在剧中也好，都奉献给了风度翩翩的美男子神父/父亲。


我一直以来都在想所谓的恋爱到底是什么。长相帅气身材颀长的男性，再加上良好的教养和出色的家世，就好比Hermes造出来的皮质精良的Kelly包，既有卖相又有炫耀价值。可什么是外表，不过是皮，骨，和脂肪，说不定还没有家世来得可靠。可什么又是家世，企业家也好，政治家也好，延续十几代的欧洲贵族也好，能写进DNA的又有多少可靠的人格属性。

学进化心理学的时候，老师讲到怀孕对于女性成本是很高的，因而女性天生地会去追求优秀的精子和养育后代的环境。而男性成本低，所以尽可能地播种。那为什么反而是男人更追求皮相？一边诋毁丑女，一边只有在丑女的怀抱中才能获得安全感和幸福感，这又是为什么？

以前看太宰治的小说，说人是为了恋爱和革命诞生到这个世界上来的。所以所谓的理想的真爱，应该就是29岁的和子心中怀抱着虚幻的彩虹，不惜跑到东京见作家一面那样的吧！记得小说里作家很茫然地问她，自己和她只很久以前见过一次，何以她会持续这么多年如此炽烈地爱上自己呢？不过，恋爱本来就是没什么道理的东西，对于这样燃烧自己的和子，我是非常憧憬的，同时也希望自己能有那样的感情。

斜阳的最后，和子终于怀上了放浪形骸的作家的小孩。而现实中的太宰，据说玉川殉情前曾经找到静子，嘱咐她一定要和孩子得到幸福，所以不能找她一起死。而佳苗本人在进行性行为的时候从来不避孕，我想她或许也想得到一个属于自己的孩子，这样就能被拯救了吧？

不懂。我觉得越是年长，就越对这世上的事情不懂。人比禽兽还要禽兽，却在意外的地方流露出温柔，这些三岛从来没有写过，可能他也不懂吧。这么想想，心情倒是有点平静了。

       儿时父亲出轨的经历让万里觉得自己被父亲抛弃，而更将此与她丑陋的容貌联系在一起，从此认为“丑人不会被爱”；而惠在母亲受伤后和父亲的结合让她怨恨自己， 怨恨父亲，她希望父亲把她当做女儿来爱当做圣女来爱，而不是当做母亲的替代品。而宗教的信仰让她认为自己和父亲的罪行应该接受神的惩罚，但神的惩罚却一直没来。
       万里的故事每天都在发生，她的困惑是一个普通人的困惑：我的父母爱不爱我？父亲或母亲为什么抛弃我？是不是因为我长得太丑？从本质上来说，每个人都希望得到关心，得到爱，而一旦缺失了父母的爱，便让我们开始对自己产生怀疑，不管是相貌或是能力或是其它方面。
       万里整容后仍然在烦恼，她觉得男人只爱她的脸；而关于家庭，她仍然徘徊在父母的冷战之中。知道她听说了惠的故事------一个传统意义上的丑女，却让男人们愿意为她死去活来。万里渐渐明白，被爱与容貌无关，即使在她整容之前，父亲也是爱着她和母亲的。而在她找到了父爱的同时，她原谅了父亲，她的原罪被宽恕了。
       惠的故事更加形而上一些，她的困惑是关于信仰的问题：神是否存在？什么罪恶是可以被原谅的？人的惩罚能否代替神的惩罚？神的错误谁来惩罚？惠一直在寻找问题的答案；她寻找神对自己的惩罚，对父亲的惩罚，如此她才可以原谅自己。和万里一样，她的原罪是父亲给她的，她看不到解答，看不到方向，她被紧紧锁在自我厌恶的枷锁里。她始终没有放弃神，她始终希望神的惩罚能让她原谅父亲；但神似乎抛弃了她，抛弃了她等待救赎的灵魂，抛弃了她获得爱的权利。
       在惠第一次来到东京，在医院等待整容的时候，她是不是也把自己的罪恶归咎在美丽的容貌上了？

一
刚开始，那阴沉而诡异的画面，令我猜不到这剧的走向。
这一集的名字叫《圣少女》，本来我以为该指的是万里。
一个美丽又恐惧男性的女孩。将永远是少女。
不可碰触。
没料到，是惠。
少年时的惠，分明爱的是同年纪的少年，却非要借大逆不道的言语去激怒自己虔诚的母亲。
尽管幼童时代和少女时代的她美若天使，却和自己的母亲一样，是阴戾疯狂的女人。
女儿想为自己的欲望寻找出口，宗教与母亲的双重压制终于令其疯狂。
一场轰烈的车祸，留下的，是一个身心俱残的宫村惠。
不再美丽，也不再相信宗教，圣少女，她已经死去了吗？

看见忍成修吾，还是有点，那么一张有戏的脸，居然此生只是酱油命。

不会做饭的美女，和会做饭的丑女，会做饭的丑女好一点吧。
那会做饭的美女呢？
她很早之前就被抛弃了。


虽然不够美，宫村惠却总能赢得男人。
因为她言辞温柔，厨艺高超，给人家一般的安宁感觉。
也许，男人比女人更渴望家。
相形之下，有男性恐惧症的万里，虽然年轻貌美，却无法令人接近，永远孤冷如一块冰，即使是旧日同窗

，也彼此疏离隔膜。
在卫生间疯狂吞食的万里，丑陋不堪。有点令人心疼，更多却是叫人厌弃。
那个丑陋的少女，永远活在今天的万里心中。

从前美貌如今丑陋的惠，和从前丑陋如今美貌的万里，因为一个叫义雄的男人，而彼此纠缠，像命运早已
安排好的一样。
二
杀了罗德的女孩们

这是深入的一集，宫村惠成为唯一的女主角。人们纷纷对这个不美却有魔力的女人发表自己的意见。
万里对宫村惠的兴趣，也许更多的是不甘，自己明明已经变美了，为什么还会被丑女所打败。
她说如果自己是丑女，不会去出入高级场所，不会去买名牌包包与衣服，因为觉得自己不配。因为羞于以这种面貌出现于人前。
而众多长得不美的女孩们居然为她成立了粉丝俱乐部。羡慕她身为丑女可以用名牌坐跑车，我以为，更羡慕的，

该是她对男人的那种控制力。
被榨干了养老金的老人并不记恨他，因为她给了自己一生添上了唯一抹暖色。
曾经的夜总会同事说惠看上去自由而幸福，因为忠于自己的欲望。
万里觉得男人都只是为了外貌才亲近女人。
但身形佝偻的老头子对万里说：不，你就不行。
我惊了一下，以为老头子会说因为万里太冷，不能给自己带来温暖。
结果老头子说的是“要是小惠像你这么漂亮的话，我就不想和她结婚了。”
或者惠的不美，也是她令人容易亲近的原因。
谁能知道，她曾经美如圣女。
但她勾引过神父，那也许是她的真爱，这有点传说的味道了。
信女与神父，圣洁与欲望，罪与美的交缠。
但宫村惠的脸上，却分明只剩下得意。
也许，她只想享有那种征服感，所谓真爱，不过是局外人一厢情愿的臆想。

三 殉教的岛
宫泽惠吃饭，是享受。想起万里在卫生间里的失控吞咽，不禁恻然。
也许，只有安心堕入魔道的人才能毫无愧疚的享乐世间的快乐，比如饮食，比如性爱。
宫泽惠出身的那座岛，过了这么久，还是抑郁阴沉像是俄罗斯小说。
初恋的那个男孩，谈起曾经心动的那美丽少女。乱伦的隐情，浮出水面。
上帝啊，你为何抛弃我们。
面对律师，宫泽惠第一次说出真心话。尽管与案情无关，还是不免令人动容。
尽管万里也背负着往事，与宫泽惠这样的魔性之女，道行上未免还是差了一些。
一男一女，裹着棉被，说些自己童年的故事，这景象，有些冬日的温暖和凄然。有些动人。
但白衣黑裙的宫泽惠，那美好身形，令人怦然心动，
法庭上的宫泽惠，入神的讲述自己曾骗过的那些男人，说自己曾经爱过他们，那样的言语神情，令人几乎相信那是发自真心。

因为惠不美，所以男人们对她的爱才是真爱。
有点被这句话击中，女人们总希望男人爱上的是自己的灵魂。
尽管女人自己也是在乎皮相的，男人的，和自己的。
因为爱那些男人，惠才杀了他们。——这解释我觉得有点故弄玄虚，一不理解，二不信。
四 杀了罗德的两个女人
乱伦的折磨只发生在两个女人之间。
惠说：我明明是女儿，不是女人。
父亲却不是这么想。虽然去忏悔，却坚信自己并没有罪。
与第一集挑衅母亲的话不同，她心底其实只是单纯的尊敬依赖自己的父亲。发生了乱伦的事，她无力反抗，却无法抹灭自己内心的罪恶与肮脏感。她给自己定了罪，却惊闻神父原谅了同样有罪的父亲。
她无法原谅神父，更无法原谅神。
所以她勾引那个意志薄弱的神父，以示自己对神的蔑视。

那个男孩，亲自送自己的恋人和恋人的父亲去山洞媾合。
年轻的心，发生着怎样的惊涛骇浪。

惠用自己的恶性挑战世间的法则，等待神打破沉默。给自己一个最终答案。
但结果，谁知道呢！
神一直到最后，依然沉默不语。

万里也是像惠一样依赖自己的父亲，把父亲视作自己生命中的神。
家中的三个人，关系也一样既疏离又暧昧。
万里最后说自己是惠的妹妹，罗德的另一个女儿。
我想，在山洞里，罗德的两个女儿也许更加互相了解吧！
因为两个罗德都死掉了，只有她们，活了下来。

结案陈述：
“作为性的回报，跟他们要钱，是肉体劳动的等价回报，性不是无偿提供的，这很奇怪吗？
爱情观，每个人都不一样
理所当然地拿着丈夫辛苦赚来的工资，生完孩子后就减少做爱。丈夫在五分钟内解决290日元的牛肉盖浇饭之时，妻子在酒店吃着牛排，爱明明早就不存在了，却甘愿在婚姻这个枷锁之下肆意妄为，对我来说，这种爱情观是相当奇怪的
我没有杀人的理由
因为我把所有与爱相关的瓜葛都换算成金钱，然后又每次在花光。这点对方也早就知道。
give and take 这是很简单的爱的形式”

1774年《少年维特之烦恼》出版后，说是有两千个欧洲青年效法维特为爱自杀。拿破仑在东征西讨的杀伐中，总是随身携带着这本爱情小书。
“你一定不相信老师怎么说，”华飞笑着，“老师跟我们说：你们可不要相信这种‘纯纯’的爱。事实上，爱情能持久多半是因为两人有一种‘互利’的基础。没有‘互利’的关系，爱情是不会持久的。
---龙应台《爱情》

这是一部在剧情结构上非常对称，甚至对称到发指的电视剧，虽然第一集里两个女主角之间的关系交待得比较浅，一个是童年少年期（惠），一个是长大了的状态（麻里），但到第二集就发现对称度之高让剧情很好猜测，毕竟，知道一个就知道另一个了。所以我很建议各位看完四集之后再看一遍第一集，那感觉就特别悲哀。

惠和麻里可以认作是同一个人，因为她们说受到的创伤几乎是一致的，但在表现方式上，却是两种极端。这也很自然，所谓Extremes meet就是讲的这个道理。现在对比一下两位女主角的结构具体对称到什么程度：

1 父亲远离家庭、有外遇，但都深爱自己的妻子

在第一集里，惠的母亲就表明很后悔自己和丈夫的结合，以及接受洗礼（也就是接受天主教的信仰），但事实已无法改变——婚姻已经结成、信仰也已经扎根，后来通过母女之间的对话也证明，夫妇二人自从生育了惠以后，也没有正常的性生活。惠的母亲一直活在痛苦中，不想继续婚姻和信仰却无可奈何。而惠的父亲无法从妻子身上得到满足的性欲，一开始就通过外遇来发泄。随着妻子在车祸中彻底的残废，他转而将欲望和爱投射在本就恋父的女儿身上。但是，他真正需要的并不是女儿，而是妻子，这才是惠最终怨恨父亲的原因——他将她看作母亲的替代品，而不是独立的、作为一个女人的惠去爱、去拥有。因此惠也自比为抹大拉的玛丽亚，一个人尽可夫的妓女，她知道母亲才是圣母玛利亚，父亲在妓女身上发泄感情和性欲，最终却一定会回到圣母身边。

麻里的父亲是因为太爱家庭而远离妻女，他对家庭的爱阻碍了写作事业的发展，他也因此将最爱的东西和自己的生活撇开，生活上需要满足的性欲通过别的女人来发泄（麻里小时候也看见过父亲的情妇），在这里有些留白，可供观者自动填补——或许是由于近乡情怯，他怕自己若留下来，最终一定会出于对家庭的眷顾而荒废写作，或者其他理由，不过都不重要，事实是他确实深深地爱着妻子和女儿，从最后一集他所居住的地方贴着对女儿幼年照片的念想，以及他豢养的鹦鹉老是叫着妻女的名字就可以看出，他有爱，却只肯通过这些间接的方式寄托。麻里并不知道父亲的爱。

2 自我厌恶和对男人的憎恨

惠的自我厌恶很好理解。她是母亲的影子，就算她比母亲美丽、年轻、有魅力又对父亲真心爱恋，但始终都只是替代品，是一个妓女，不是圣女。她也因此“希望将自己弄脏”，去接各种普通妓女都不愿意接的客人，做爱也不带套，她不是想弄脏自己，而是认为自己就是那么脏，就应该被男人这样羞辱，而她对男人的憎恨也因此滚雪球一样越来越深，最后深到和对父亲的感情同化了。于是她就不再满足于用接客来自虐，而是渴望更加接近儿时和父亲之间关系的状态。于是，她开始重复一段一段较为稳定的援交，在这些关系中，她不啻是将每一个男人当作父亲，去全身心地爱恋、照顾，成为心目中母亲那神圣的圣母玛利亚的形象，在这些男人的眼里，她终于不是别人的影子，而是一个真正的、理想中的“母亲/妻子”，纯洁、呵护、温柔。在这些男人的眼里，她达到了她永远实现不了的高度——自己的母亲。但也正因为她在男人眼里看到了自己作为圣母的影像，更加使她嫉恨始终占有父亲的母亲，甚至是耻辱——她完全有自由以真正的自己去面对任何男人，但却被无形的心理阴影控制住，还要装成自己的母亲。这些男人对她越好，她表面上高兴，心里却会越觉得愤怒和恨，恨自己还摆脱不掉母亲，也恨男人们（父亲们）总是会爱圣母，所以她才会无所顾忌地撒谎、杀人。我相信这些男人是她杀的，她总是否认杀人、否认自己恨男人，就像是她不愿意面对自己恨父亲、杀死了父亲一样。在她眼里，这些男人都该死，因为他们爱的不是她。所以她的生活是极度悲哀和扭曲的，始终作茧自缚，自虐自残，一边伤害自己，一边靠着伤害自己的痛苦麻痹自己而活下去，直到每一场自虐关系被什么东西打破，她就不得不杀死那个男人，继续下一场自虐。

麻里的自我厌恶没有惠的厌恶那样扭曲，她一直以为是自己的丑陋赶走了父亲，使她得不到爱，得了暴食症。

3 嫉妒母亲，无法展露真正的自己

这点，惠就不用提了，上面一段就讲的很清楚了。惠有多么嫉妒母亲，多年之后还活在模仿母亲却成不了母亲的阴影之下。这里要说的是那个宗教元素。我不认为这个故事真正地阐释了什么宗教内容，只是借用了一下罗德和两个女儿的故事，圣经中的故事有很多是影射人类原始欲望的，作为禁忌的形式流传至今，有它特别的、心理学上的价值——恋父、杀母。惠母女二人都不愿意笃信天主教，但她们生来是教徒的身份和价值观使她们一辈子都成为被动的、虔诚的教徒。这是一个非常深刻的命题，曾经有人说，只有生来的教徒才是真正的教徒，这是世界上各种宗教的一个非常神秘、却应当有其道理的特征，这部片子没有对此进行太深的讨论，但是却明显地提到了。第一集真是信息量非常大的，片头让小惠说出了一句：“我才不愿意为信仰神而死”，但随后又让她捡起了念珠。摆明了是一语成谶：她勾引神父放弃信仰、毫无愧疚感地杀死这些男人，还理直气壮地为自己辩护、上诉（挑衅上帝，好像不愿意为信仰而死），就是想证明，神一定会来惩罚她，她内心其实是死心塌地地相信上帝存在（捡起念珠），相信她和父亲之间是罪恶，相信即便是自己负担着这样的罪恶感和父亲相恋，父亲还是把她当作妓女。这样的羞辱和伤害令她否定、从而封闭自己，在内心上，不断用技巧伪装成圣母形象；外表上也毁掉原来的自己，甚至连照片也不再留一张。这正是最深的自我厌恶。

麻里就更简单了，她的母亲非常美丽，可她却很丑，这样的对比之下，她既妒嫉，又厌恶自己，以至于整容的时候，拿的是母亲年轻时的照片，和父亲吃饭的时候也提到，她整到很像母亲。这也是一种隐藏着的、想成为母亲，和父亲在一起的意愿。但是她却发现自己消失了，和同学聚会的时候，没人认出她，大家都没变化，就她不再存在了，所以她才意识到，她永远无法成为母亲，那是个永远达不到的高度。而且在追逐这个形象的过程中，她把自己永远地抹杀了。

4 都觉得是容貌阻碍了自己的幸福

惠因为美丽而受欢迎，得到众人的爱，然而在经历了车祸之后，她和男友之间的关系受到阻碍，男友在多年之后也承认，他不敢真正地去爱小惠了，如果感情历来甚笃、甚至被母亲阻拦交往之后还继续恋爱的男友这样，可见其他人更加是对她避之不及。母亲彻底的残废和出车祸前一刻两人的纷争已经把本来隐藏在心里的那层欲望放到桌面上去说了，这也令父亲将对母亲的爱和性欲都转注入小惠的身上，而正好小惠在那一刻，因为毁容而特别需要更多的爱，所以才促成了乱伦。说是因为容貌而毁掉自己的幸福也不为过。她希望将自己整成丑女是为了筛掉那些爱容色的男人，让男人真正地爱上她伪装的那个圣母，而不是外表。

麻里因为丑，甚至连强奸犯都觉得她不值得关爱，像她那么丑的人，就算强奸、蹂躏、虐待也无所谓的吧。她意识到这一点之后才突然爆发，决定摆脱这付外表。不过每次有人赞美她美的时候，她都会恨，因为她知道那是她母亲的影子，不是她。人们还是看不到她。她还是得不到爱，得不到男人、父亲真正的爱。





所以说，两个女人的对称度，实在是太高了。最终，她们都是因为怎么做都没办法展露真正的自己，所以也没办法作为真正的自己去被人爱、去接受爱。而她们挣扎地活着，都是只为了被爱。这个，才是这个故事的悲哀之处。